Il fut un temps, que les moins de trois applications de rangement ne peuvent guère connaître, où l’humanité domestique, accablée par ses tiroirs anarchiques et ses étagères mélancoliques, se convertit avec un zèle quasi mystique aux préceptes d’une prêtresse du pliage sacré, laquelle, d’une voix douce et d’un sourire désarmant, invitait chacun à interroger ses possessions comme on consulte un oracle, en demandant à chaque pull, à chaque bibelot et à chaque câble emmêlé s’ils procuraient réellement de la joie. Sous cette influence méthodique, nous avons trié avec la ferveur des néophytes, nous avons jeté avec la culpabilité des pénitents, nous avons remercié nos chaussettes pour services rendus avant de les plier en rectangles verticaux d’une rectitude quasi militaire, persuadés que l’ordre parfait, en plus d’être esthétique, nous garantirait une vie apaisée, des matins sereins et une spiritualité du dressing.
Il n’est d’ailleurs pas anodin que la doctrine jadis triomphante de Marie Kondo, avec ses injonctions délicatement murmurées à remercier nos objets avant de les congédier vers un destin plus épuré, semble aujourd’hui glisser vers cette zone crépusculaire où reposent les philosophies que l’époque, d’un haussement d’épaules distrait, juge soudainement datées, presque obsolètes, tandis que la célébration contemporaine du désordre, érigé en manifeste esthétique et en preuve d’une vie débordante d’authenticité, a remplacé la quête ascétique du tiroir parfaitement compartimenté, comme si la société, lasse d’avoir tenté d’ordonner jusqu’à ses câbles USB et ses angoisses existentielles, avait décidé, non sans une jubilation malicieuse, de réhabiliter le chaos quotidien, transformant l’accumulation en signature personnelle, la dispersion en spontanéité créative et le fouillis en nouvelle élégance, reléguant ainsi les plis millimétrés et la verticalité textile au rang de souvenirs d’une ère où l’on croyait encore que la sérénité se mesurait à l’alignement impeccable des chaussettes.
Cependant, comme toute civilisation soumise à une discipline qu’elle admire autant qu’elle la redoute, nous avons progressivement découvert que maintenir un intérieur digne d’un catalogue minimaliste exigeait une constance surhumaine, laquelle entrait en conflit permanent avec la réalité triviale des jours ordinaires, où s’accumulent les papiers mystérieux, les chargeurs orphelins, les vêtements ni vraiment propres ni franchement sales et ces objets impossibles à jeter au cas où, si bien que l’enthousiasme initial céda la place à une fatigue diffuse, puis à une lassitude résignée, enfin à une rébellion silencieuse.
De Kondo au chaos, il n’y eut finalement qu’un glissement de syllabe et un renversement d’époque. Ce qui relevait hier d’une ascèse domestique, presque d’une discipline morale appliquée aux tiroirs et aux cintres, se voit aujourd’hui relégué parmi ces engouements collectifs dont la modernité consomme puis se détourne avec une désinvolture charmante. Ainsi la rectitude textile et la gratitude envers les objets cèdent-elles la place à une indulgence nouvelle envers le désordre, désormais paré des vertus de la spontanéité, de la vie débordante et d’une authenticité soigneusement revendiquée.
C’est alors que les réseaux sociaux, toujours prompts à transformer la moindre oscillation collective en révolution esthétique, proclamèrent avec l’assurance des modes éphémères que le désordre, naguère honni comme un vice domestique et une défaite personnelle – aussi cuisante que le port du jogging selon Karl Lagerfeld – devenait soudain l’emblème d’une authenticité retrouvée, d’une créativité débridée et d’une vie pleinement assumée, de sorte que la chaise recouverte de vêtements, autrefois signe d’un relâchement coupable, fut réhabilitée comme installation textile spontanée, tandis que le bureau saturé d’objets, jadis symptôme d’un chaos préoccupant, se mua en cartographie créative révélant la richesse d’un esprit en ébullition.
Dans la chambre, espace autrefois voué au repos, à la sérénité, aux galipettes effrénées, à la reproduction austère et à une mise en scène presque hôtelière de la couette impeccablement tendue, le désordre, désormais sanctifié, s’étale avec une assurance tranquille, puisque le lit défait devient la trace émouvante d’une nuit intensément vécue, les vêtements éparpillés témoignent d’une spontanéité vestimentaire revendiquée, et la table de chevet débordante de livres, de verres d’eau oubliés et d’objets hétéroclites compose, nous assure-t-on, une fresque intime où se lit la profondeur d’une vie intérieure riche, comme si le chaos nocturne, loin de troubler le sommeil, en constituait la condition esthétique.
Dans la cuisine, territoire historiquement associé à une organisation quasi chirurgicale, où chaque ustensile devait trouver sa place sous peine de catastrophe culinaire, le désordre moderne se présente comme la preuve irréfutable d’une créativité gastronomique en action, car le plan de travail encombré suggère une effervescence digne des plus grands chefs, la vaisselle en attente incarne une convivialité débordante, et les épices dispersées, loin d’évoquer une quelconque négligence, manifestent une audace aromatique que l’ordre trop strict aurait indûment bridée, si bien que le chaos culinaire se pare des vertus de l’inspiration.
Dans cette relecture enthousiaste du capharnaüm quotidien, chaque pile instable acquit une dimension narrative, chaque étagère bancale se vit attribuer une tension visuelle savamment construite, et chaque surface encombrée fut célébrée comme la preuve éclatante qu’ici, contrairement aux intérieurs trop sages, il se passait quelque chose, comme si le désordre, élevé au rang de manifeste esthétique, offrait enfin à chacun la possibilité délicieusement confortable de confondre négligence et liberté, accumulation et expression de soi, désorganisation et audace existentielle.
Ainsi assiste-t-on à ce spectacle délicieusement ironique d’une époque qui, après avoir sacralisé l’ordre avec une rigueur quasi ascétique, érige désormais le chaos en vertu décorative, tout en feignant d’ignorer que cette nouvelle doctrine, loin d’être une rupture radicale, constitue surtout un retournement opportun, grâce auquel il devient possible de transformer une faiblesse universellement partagée en tendance enviable, et de proclamer avec aplomb que ce qui relevait hier du laisser-aller participe aujourd’hui d’une esthétique vivante.
A cette oscillation presque philosophique entre ordre rêvé et désordre assumé vint s’ajouter, à l’échelle planétaire, une contribution magistrale au chaos contemporain, lorsque Donald Trump, artisan infatigable de la confusion élevée au rang de méthode, entreprit de réorganiser le commerce mondial avec la délicatesse d’un éléphant diplomatique dans un magasin de porcelaine tarifaire, multipliant droits de douane punitifs, revirements tonitruants et décisions économiques dont la logique semblait parfois relever davantage de l’impulsion capricieuse que de la stratégie réfléchie, au point que certaines de ces mesures, jugées illégales par la Cour suprême, laissèrent planer cette perspective savoureuse – et financièrement moins anodine – de remboursements potentiellement nécessaires, rappelant avec une ironie mordante que même les démonstrations d’autorité les plus bruyantes peuvent finir par se heurter à cette forme d’ordre obstiné qu’est l’État de droit, lequel, contrairement aux humeurs présidentielles, persiste à exiger cohérence, légalité et, le cas échéant, restitution.
Il serait pourtant injuste de voir dans cette évolution une simple incohérence, car elle révèle au contraire une constante profondément humaine, selon laquelle nous oscillons indéfiniment entre le désir exalté de reprendre notre vie en main par la maîtrise de nos tiroirs et l’acceptation goguenarde d’un désordre qui, en dépit de nos résolutions répétées, s’obstine à refléter fidèlement notre condition imparfaite, nos élans contrariés et notre incapacité chronique à savoir, au moment précis où nous devons partir, où se trouvent exactement ces fichues clés que nous étions pourtant certains d’avoir posées là, juste là, dans un endroit parfaitement logique, entre l’étagère supérieure du réfrigérateur et le four à micro-ondes.
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